跟着菩萨，走进这扇解脱之门

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「解脱之门」

《大乘百法明门论》，这扇门是解脱之门，让我们从万法的假相中解脱出来。

就如这部论的开头——“如世尊言，一切法无我”，“一切法无我”就是解脱门。

这个解脱门，不是到一切法外去寻找的，所以，要把这无边无际的一切法归到八万四千法，归到六百六十法，归到百法，归到五位。

这是一位智者给我们指出的一条道路，接引我们众生，解剖我们凡夫的一面。

一切法乃至八万四千法、六百六十法、百法、五位，其实都是从无明中来。所以，让我们认识无明，从而能够打破无明。

所谓唯识，就是让我们知道一切唯识，万法唯心。一切法从识里来，而识从无明中来。

我们要了达佛说“一切法无我”的本意，了达弥勒菩萨讲《瑜伽师地论》六百六十法的本意，了达世亲菩萨总结出百法的本意。

“百法”是为了“明门”，不要不知道门，光钻在百法里。

“门”，靠百法而明，如果百法是“相”，这个门就是“性”，通过相来明性。

而如果不知道百法的本来面目，不了解它的动机，就会迷惑于百法的名相之中被其所转。

所以《大乘百法明门论》的大乘是指佛的慈悲、救护众生的本心；

百法，总结了世间的一切相；

门，就是于百法中见其本性；

明，就是我们每个人都有的佛性，我对你讲的法，你能够听明白，这就是明，也就是自证分。

如果没有学习百法，就无法明了通达这些道理，糊涂人是不会自己变聪明的，总要有个因缘，而善知识就是我们从凡夫变成佛最主要的助道因缘。

如果没有这个因缘，虽然有佛性，我们也没有办法取得佛果。

而善知识就在这个缘里，为我们开显百法，让我们了解什么是无明，然后以法来照见自己，开发知见。

佛教的大乘是通入解脱门的乘，解脱的具体方法，就是通过世间万有的法相——百法，了达无自性。

于百法中取善法，舍不善法，虽在善法中，同时也知道善法是无自性空的。

所以，菩萨行一切度都是三轮体空，弥勒菩萨用非常简单的方法就能让我们得度。

摘自2010年夏令营《大乘百法明门论》讲记（四）

回向

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文殊师利勇猛智 
普贤慧行亦复然 
我今回向诸善根 
随彼一切常修学 

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